安娜貝爾

問：後學看了師尊元音老人的書後，對“佛性”一詞有了點理解，產生一些聯想不知對否祈請師父指正。

1、佛性表述為根塵雙亡時的了了靈知、見聞覺知的性能，也表述為大能量。是否有情眾生的佛性指以上表述的合一，無情眾生的佛性僅指大能量又被稱作法性？

2、《中陰救度法》中講：“在死位中有階段死光明顯現時，能認識了了分明的覺知性就是你的法身，於空寂中起現的明空景象就是你的本性光明，與光明合上去即可證成法身佛。”由此聯想到《愣嚴經》說：“性覺必明，妄為明覺。”性覺就是覺明合一，妄覺就是覺明分開。在死位中有階段前六識已死，第七識（我執）“識悶絕位”，此時能認取本性光明與之相合，即覺明一體，即證法身佛。但這要第八識清醒才行，須身前已證到法身有很深的功夫才作得了主。在法性中有階段第七識已經清醒，所以感得本性光明顯化成佛菩薩的形象放光接引，這時能認取這也是本性光明顯發的，並與之相合（即覺知性與報身佛光明相合）即證報身佛。這兩種情況都是因為第六識已死才使成佛變得簡單。這又聯想到佛性的“覺知性”和“大能量”“一體化”正對應著中有成就的“認知”、“佛光”、“合上去”。這樣聯系起來理解對嗎？

答：1、對，是“了了靈知、見聞覺知”的性能，一切言語舉止、待人接物的性能。2、聯系起來去理解，雖然不妨易於記憶，但還是比較勉強啊。這樣去理解，也是不對的，所以還是要當下直接契入、徹底放捨方可。

二十七、問：各宗義理都是為了闡述佛法妙義，引人證入無生，為什麼要分那麼清楚？

答：方便有多門，歸元無二路。唯有一佛乘，無二亦無三！善知識所說是方便之方便，未悟者聞之仍是方便，已悟者而言則方便即究竟！

二十八、問：作為佛家弟子可以信道教的神仙嗎?

答：佛弟子不能相信佛法僧三寶之外的一切鬼神和其它宗教，作為了解是可以看他們的書，但不能依他們的標准來指導自己的生活和工作。

二十九、問：師父的意思是否是覺知這“我所”、“我身”、“我思”、“靈性”、“自了”的層面或部分，但不安住停留於此嗎？對於“我思”與“靈性”的開示，我似乎不那麼清楚，師父能再解釋一下嗎？